爱你更深 爷爷的日记

主必快来 1.黑夜已深白昼将近， 荣耀盼望使我欢愉， 奇妙信息主快再来， 主为万王之王，万主之主。 2.世界潮流天空现象， 都已显明主来预兆， 见证上主确实信息： 我救主再临日期已非遥。 3.在基督内已安睡者， 当主再来都要复活； 彼时天上金门大开， 主必来亲设立快乐之国。 4我们活着存留信徒， 将要被提与主相见， 所存盼望必得实现， 故我们要互相安慰劝勉。 **主必快来，主必快来， 我们欢乐迎接主再来， 或在早晨，或正午或夜深， 我知主快再来。 先讲一个我小的时候，听到的笑话, 迄今难忘。有一位私塾老先生，是个老学究，博览群书，但不求甚解。他认为人生若梦，何必遇事深究，难得糊涂，差不多，马马虎虎就可以了。一天他的太太要他去买红糖作药引，结果他买了白糖回来，太太生气责问，他两袖一甩说：白糖红糖都是糖么，马马虎虎就行了，何必大惊小怪的。又一天来了几位客人，家里的饭碗缺少一个，叫他去邻居借，竟捧一个瓷盆回来，惹得大家捧腹大笑。他说，有啥可笑的，碗和盆都是盛饭的，我来用盆，马马虎虎不一样可以吃饱饭么。一天，他半夜得了急病，那时的农村缺医少药，家人去请唯一的赤脚医生，医生因正在急诊，要他等一个时辰再来。他大叫不能再等了，赶快请那位兽医来，说：人医，兽医不都是医生吗？都懂得药理，赶快请他来。兽医来了，看他胖的像个猪，就马马虎虎的按照医治猪的药量为他开了药方，药名正确，但剂量大过平常人用药量的四倍，结果一命呜呼。马虎先生就此结束了他马马虎虎的一生。哀哉! 当然这只是一个寓言，不是事实。这只是使我们会想到，对於我们每天遇到的情况，实际上，有些该认真对待，有些则应马虎过去。中国有句格言：“严以律己，宽以待人”；这是针对人对自己宽，对他人严说的。一次，彼得向主表扬自己，说：夫子，我的弟兄得罪我，我饶恕他七次，可以了吗？耶稣回答他说: 不是七次，是七十个七次；意思是要完全赦免，是对别人要求不要过高，是可以马虎的。但是主要求我们，我们对人必须要爱人如己；而且以命令方式宣布出来，也就是对主的命令，不可不作到，在爱人的事上，必须对自己严格，这是没有讨价还价的余地的。 在教会中，对主的话，有人是严格遵守，天天读经或背经，努力要把主的话语记在心中，而且尽力行出来。他常常要求自己，要想主所想，行主所行。但是也有人对自己放松，不肯读主的话语，说: “我一生是不愿给自己加压力的”，意思是，他不愿事事照着主的话去行了。君不见，有人信主多年，已经是个老基督徒了，甚至是多年服事主的工人了，有的都七八十岁了，但是圣经至今还未读过一遍。记得在一次主日聚会中，有一位多年担任教会会计的，主持人请他读何西阿书第六章，他把圣经翻来覆去，最后抬起头来擦擦汗说，我翻遍了新约，总找不着，怎么办？ 台下有人说，何西阿书是在旧约，就在但以理书的後面的一卷书，他竟然笑起来说：怪不得我找不着呢。这种人对主的话是不是太马虎了？到时您好意思见到主么？如果主问你，你为什么对我的话不理不睬，不爱读我的话，不注意遵行我的话，你还真有爱我之心吗？？？ 感谢主，把我们从罪恶的泥坑中救拔出来。祂拯救我们的目的，并不是仅限于此，否则我们是不是仍然太可怜了。祂希望我们在脱离罪恶重担以後，要继续前行走義路，天天沿着窄路，朝向天国走去；因此祂要求我们不断洁净自己，除去一切缠累我们的罪，成为圣洁，可以进入神的国度，可以配称为祂圣洁的儿女，可以永远与主同在，得到并享受永生。 但是我们能达到完全成圣的地步，并不是容易的事，并不是一蹴而就的事，乃是需要不断努力，而且要拼命努力的事。主提醒门徒说：【天国是要努力进入的，努力的人就得着了。】(太11：12)中文翻译不够准确，而英文是is taken by violence,；哦! 不是一般的努力，而是要以暴力式的努力，需要拼命的努力才能进入的。马马虎虎的思想是和主的提醒，格格不入的。我恭劝不愿给自己加压力的人，快清醒吧！ 当耶稣回答律法师关于什么是最重要的诫命时，耶稣把千百条诫命浓缩为【要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条是律法和先知一切道理的总纲。】（太22：37-40）看来，这两条被主列为总纲的诫命，是万万不可忽视的。是的，如果我们说是爱神，却马马虎虎，不肯尽心，尽性，尽意，尽力；请你想一想，我们能够进入 天国吗？如果我们不能爱人如己，到了天国门口，能够被欢迎进去吗?  我们还能进天国，与主同在得永生吗？ 总之，马马虎虎是我们能否得到神全备救恩的大敌，是撒旦最乐意使用的工具。如果我们马马虎虎对主的话，轻轻松松不肯给自己加压力，不努力读主的话，不认真遵行主的话，不认真检查自己，保持圣洁时；请问，我们不是正像那五个灯中没有油，却想能够进天国的童女，由於她们的灯中没有油，侭管拼命敲天国的门，主对她们的答复是甚么？【我不认识妳们！】请想一想，主不认识的人，与主还有甚么关系？会有甚么下场？ 主说：我必快来！对主的话马马虎虎的人，快醒一醒吧！     （21年4月） 太24：36 但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。多2:11 因为神救众人的恩典，已经显明出来，2:12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。2:13 等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 路9：62 耶稣说、手扶著犁向后看的、不配进　神的国。腓3：20 我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。 帖前4:13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。4:14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。4:17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。4:18 所以你们当用这些话彼此劝慰。 路21：27 那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临。启22：7 看哪、我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。启22:20 证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。22:21…

深处的呼求 主啊，我从深处向你呼求，主啊，求你聆听我的祈祷。因我偏行己路，让你失望难过，愿你侧耳听我的祷告！ 主啊，绝望之中听我哭诉，主啊，切莫放弃，掩面不顾。若你究察罪孽，谁能站立得住，求你宽恕，洁净我的罪。 我要大声求告，你有赦免之恩，我必专心地仰望，坚定地依靠。涂抹我的罪愆，洗去一切不义，我的主，我唯一拯救。 主啊，黑夜漫漫我等候你，主啊，耐心守候黎明来临。求你怜悯施恩，使我欢唱乐歌，使人敬畏尊崇你的名。  关于罪的问题，圣经中曾多处涉及，神创造了一个无罪的伊甸园；却被撒旦魔鬼引入了罪恶，而破坏了；但是罪已经入了人心，始祖被赶出伊甸园後，罪也跟着他们出来了。以後，经过历史的长河，证明单靠人的良心，倚靠法律的约束，或依赖教育的方法来消除 ，或靠宗教的劝导和感化，都无法使人的良心恢复而消除罪恶，而实际情况是每况愈下，罪恶越来越多。直到神差遣祂的独生爱子降世，舍弃己命开启了救恩的泉源，人们终于找到了生命的出路，也就是寻到了回到神的家的道路。但是仇敌撒旦在这窄小道路上，挖出了许多罪恶的陷阱，布满了罪恶的荆棘，使这条路坎坷不平；因此我们如何能披荆斩棘，如何能分辨和抵制罪恶，防止撒旦的引诱，乃是我们一生要努力的工作。现在让我们谈论一下，有关罪的问题。 一   大  罪 【求您拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全免犯大罪。】（诗19：13） 什么是大罪? 在圣经中，有多处明示：不信神，否认神，拜偶像，违反神的诫命就是大罪。以色列国所以曾被灭亡，是因他们作为神的选民，却随从外邦人的信仰，拜天后，拜基洛，拜巴力，拜金牛犊……; 只要见了偶像就拜。神差派先知以赛亚，耶利米，以西结，但以理以及其他十二位或更多的先知去警告他们，可惜他们死不悔改，因而神惩罚他们，让他们被凶狠残暴的巴比伦王尼布甲尼撒来烧杀抢夺，拆毁耶路撒冷大城，把王和祭司，大臣，王后，妃嫔，以及士绅百姓几乎全都掳去，使他们亡了国；过了70年的惩罚，复国以後，仍不悔改，以後又藉着罗马提多将军，灭了以色列国，彻底拆毁耶路撒冷城，焚烧圣殿和宫殿，把所有以色列人驱逐，分散至天下，使他们无家可归，到处流浪，将近2000年之久;  直到他们多年向神呼求，彻底痛悔後，到1948年才复了国。 摩西带领以色列人出了埃及，在西乃山下，神向他们宣布了十条诫命律法，头一句话就说：【除了我以外，你们不可有别的神。】神把敬畏神，列为首位，是我们绝对不可忽视的。所以你若曾经不敬畏神，否认神，不信神，藐视神，这不是一般的罪，是大罪；也是我们信了主，必须向神认罪悔改的头一条大罪。 神颁布的十条诫中，头四条是有关敬畏神，爱神的，而後六条是关於爱人的；所以主耶稣把这两条浓缩成诫命的总纲说：【你要尽心，尽性，尽意爱主你的神；这是诫命中最大的，且是第一的。其次，也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。】（太22:37-40） 耶稣在这里明确指出：不全心全意，不竭力爱神乃是大罪，不爱人如己也相仿，（意思是：也差不多）也是大罪。这样在神看来，罪就是罪，圣经中并没有指明什么是小罪。耶稣提醒我们，有些是可以赦免的罪，有些是可以不死的罪，有些是今世来世都不可赦免的罪。（太12：31-32）罪也有明显的罪，也有隐而未显的罪，那么，什么是小罪呢？下文准备继续讨论一下。 二  小  罪： 那么，什么是小罪呢？人们一般认为；凡违反人文，论理，道德的都是小罪，而违犯法律所规定的，则有大罪，当然也有小罪。後者是因有律法规定而分大小，前者则因道德观念不同，而评价不一。在农村，我们家可爱的小狗不见了，孩子们到处寻找不着，原来被农民偷偷宰杀了。我质问他们，他们笑着说：这算什么罪，值得大惊小怪的。我们农村是，偷鸡摸狗不算偷。我遇到一位已经信了主的人，自认为他道德高尚，性情坦率直爽，他说：《我们谁没有老肉体?  谁不会犯罪？若有人说，我不会犯罪，我才不相信他哩；如果有人这样说，实际上，他就是在说谎话，就是在犯罪，我们都有老肉体嘛！圣经上明说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。所以我只要大罪不犯，小罪不断，就可以了；要求那么高干什么？这样，多累人呀，等我到了天堂门口，见到主耶稣，祂看到我身上有祂的宝血，有了进入天堂的凭证，祂一定会欢迎我进去；因为祂是满有慈爱怜悯和信实公義的神啊！》 我那时年轻，总觉得这人所讲的，和我父母以及一些主的仆人所教导的不合，只是说不出所以然来。以後，我认真读圣经，主的话发出亮光来使我这个愚人通达；我终于越来越明白了：圣经上的确是没有说甚么罪是小罪。因为小罪也是罪，有罪是不能见主面的。经上明说：【你们要……追求圣洁；非圣洁没有人能见主。】（来12：14）使徒彼得也谆谆叮嘱我们说：【那召我们的既是圣洁，你们在一切所行的事上，也要圣洁；因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”】（彼前1：15-16）这些话，说的多清楚，多肯定！有罪污的，不圣洁的人，不肯认罪悔改的人，是没有可能见到主的，是不可能被主接纳的。 但是，在新加坡，在香港，在东南亚，在台湾，在韩国，甚至在美国，在中国大陆，都有人宣讲说，我们信了主，就活在神的恩典中；所以我们用不着再悔改认罪，神儿子的宝血能够洗净我们的罪；因为神的恩典够我们用的。我回到中国，有些年轻人高兴的对我说: 我们真轻松愉快；因为我们活在神丰富的恩典中，如果我们犯了罪，用不着再认罪悔改了，因为神是信实的，是公義的，祂的宝血，必定洗净我们的一切不義；如果我们再认罪，就是不相信主的宝血，有足够赦罪的能力了。以後，我的小儿子给我一盘磁带，内容是一个在天津的人，大讲神的慈爱，竟说，我们信了主，主的宝血已经在我们身上，宝血会自动洗净我们的罪。并且质问说：圣经上有哪一处说基督徒偶尔犯罪，还需要认罪悔改的？我提醒他们：圣经不是明说：【我们若认自己的罪，神是信实的，是公義的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不義。】吗？他们说: 那是对不信主的人说的，和我们已经信主的没有关系了。 真的没有关系吗？请再翻看约翰一书第一章1至10节，你仔细读一读，就清楚了。第一，这信是写给你们的，即包括所有人的，是写给已经信主的，或刚刚信主的，或尚未信主正在慕道的人的。第二，第8，9，10节都明确说‘我们，而不是‘你们’，是包括使徒约翰和你我都在内的“我们”。有罪就都必须认罪。第三，第十节就更加明确了，我们犯了罪，若不肯认罪，神就和我们没有关系，神的道就不在我们心里，我们将被神弃绝了。 主耶稣在最後的晚餐前，特别为门徒洗脚。当挨到彼得时，他不理解主在逾越节筵席即将开始前，为什么要抓紧时间，为门徒洗脚，所以彼得觉得不合适。耶稣向他说明洗脚的重要：【耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都干净了。】（约13：10）是的！我们原来死在过犯罪恶中，接受了主的宝血，如同洗过澡一样，将我们的罪孽(sins) 洗干净了，把罪性（SIN）或称罪根，与主同钉死在十架上了；我们得到主的新生命，成为新造的人了。但是不要忘记，我们还在这尘世上，走人生的路，脚上难免沾染罪恶的灰尘；要知道，侭管罪恶灰尘可能很微小，但是仍然必须洗掉，否则带着罪恶灰尘的脚，能进入圣洁的国度吗？                                                                                                                                                              所以，不要以为我们所犯的不过是小罪，与得救和得到永生无关；这种想法实在是愚昧和危险至极。要明确主重视的不是人有没有犯罪，而是肯不肯认罪。有罪就该认罪悔改；即或你认为是小罪。如果不肯认罪悔改，接受主的宝血洗净，那便是自欺，主的道就不在你的心里了。我们有没有注意到，经上说：【因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。】（雅2：10）我起初不明白这句话的意思，后来当我拿起饭碗来，发现碗底有一个裂纹，这漂亮的碗不能再用了；因为裂纹虽很小，乍看不会发现；但是它漏汤水了，是废品了。我才理解这节经文的意思。罪不问大小，如果我们把它隐藏起来，不肯在主面前承认，不肯认罪悔改，求主饶恕。等到我们站在白色大宝座前面，被审判的时候，你所隐藏的罪，全被圣灵的光照出来，丑态毕露无遗。试问，我们在主台前站立得住吗？我们还能配进入天国吗？还能带着罪污参加主的婚宴吗？如果在我们所穿的洁白光明的细麻衣婚服上，沾满罪的污点，还配参加婚宴吗? 不必再多说了，如果我们带着罪污而不肯认罪悔改，被主的宝血洗净，成为圣洁，是不能见主面的。正如那五个童女拿着灯（是基督徒了），却没有油（圣灵不内住了），被关在天国的门外，无法进去参加婚宴的了。最後得到主的话说：【我不认识妳们!】主连认识她们都不认识，请问，她们将得到什么後果呢？ 那末，有了罪该怎么办?  如果你曾恨过人，曾经欺负过人，曾经与人不和睦，互不理睬，曾经亏待过人，曾经借人钱不还，曾经向主发了誓，竟然悔约了，……。一切明显的罪，一切隐而未显的罪，都应当向主认罪悔改，对付干净；犯罪得罪神的，要向神认罪，诚心悔改；得罪人的，该道歉的要认真道歉；该赔偿的要加倍赔偿。要知道: 【因为耶和华不像人看人，人是看外貌；耶和华是看内心。】（撒上16：7）所以【不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。】（加6：7）当你我顺服圣灵在你我里面的提醒，这样实行了，必会感到轻松愉快，心中有得到释放的快乐；因为这是妳我战胜了撒旦的引诱，排除了进入天国的一切障碍和拦阻，成为得胜者了。                                                                                          2021年2月17日于马里兰 诗51:1 （ 大 卫 与 拔 示 巴 同 室 以 后 ， 先 知 拿 单 来 见 他 。 他 作 这 诗 ，…

后是膏油先是血 要得滋润先得洁 若非经过各各他 必不能到五旬节 我们若未蒙洗净 能力必不从上倾 我们若要作见证 必须钉死己生命 因此求主藉十字架 治死我的魂生命 使我愿出重大代价 来满受你的圣灵 先是用杖击石磐 后来活水才溢漫 死亡若未作过工 圣灵必定不充满 我们若真同主死 愿意万有都损失 主的能力要降临 使用我们来救世 因此求主藉十字架 治死我的魂生命 使我愿出重大代价 来满受你的圣灵 先是祭坛后是火 若没丧失就没果 若非所有先奉献 必定不能登宝座 我们若真肯牺牲 舍弃万事降服神 我们必定得能力 因主信托顺从人 因此求主藉十字架 治死我的魂生命 使我愿出重大代价 来满受你的圣灵 先是预备瓶子空 后是膏油盛其中 先是山谷挖成沟 后来活水才深泓 先是经过约但河 后是灵感加倍得 先受死亡的浸洗 后得荣耀的圣鸽 因此求主藉十字架 治死我的魂生命 使我愿出重大代价 来满受你的圣灵 当你举目望禾田 金谷丰盈你称羡 当念果实未生时 就有麦种死在先 若要生命的子粒 须有死亡的经历 凡未到过髑髅地…

主！使我更爱祢，和祢更亲密， 为祢名更热心，向祢话更信， 对祢忧更关心，因祢苦更贫， 更觉得祢看顾，更完全顺服。 主！使我更属灵，更常见祢面， 更脱属世生涯，更渴慕回家， 更愿意处卑微，更被祢破碎， 更蒙福更圣洁，凡事更像祢。 主！使我更得胜，向祢更忠诚， 在祢手更有用，对仇敌更勇， 受苦更为忍耐，犯罪更悲哀， 更喜乐任怨劳，更完全倚靠。 (副)求主天天扶持我，给我力量保守我， 使我一生走窄路，使主心满意足。                  让我们先读以下经文： 这是神人摩西亲身经历了瘟疫的危险，清楚经历了神的保护後，发出向神充满信心的赞歌。在瘟疫危险中，他认识了，神是他的避难所，他的山寨，他所倚靠的。因为他有神的遮蔽和保护，真是何等安然，真是何怕之有？他的可贵经历使他对神产生完全的信心。我们这些神的儿女，神的仆人们，教会的柱石们，在亲身蜷居在家中，经历了超过一年以上的危险风浪中，我们对神有没有得到像摩西那样，生长出宝贵信心的经历来？我们面对瘟疫，是跟从世人，人云亦云，不知所措呢，或是已建立起对神的信心，看清神的作为，懂得神的心意，明瞭自己的责任，因此愿遵从神的差遣，趁着白日作神的工呢？ 圣经中有关瘟疫的经文，可能有四，五十处之多；而且没有一处不是在显明神的刑罚，神的警告,神的管教的。让我们先选读以下几处经文，请特别注意理解：既然连无比骄傲凶残的尼布甲尼撒王都明白【至高者在人的国中掌权，】（但4：17）那么神今天容让瘟疫横行在全世界各地的原因，究竟是为了什么呢？我们作为神的儿女，特别是作为神的仆人们，是不是应当和神同心，有与神同样的看法，作神要我们作祂的工，宣扬祂的旨意，并应当负起甚么样的时代责任呢？ 1 上帝以十大灾难中的第五灾-对法老和埃及人的惩罚【就是在牲畜上，必有重重的瘟疫】（出9：1-7）这是在圣经中，首先记载的关于瘟疫的问题，且是首先在牲畜身上发生了禽流感。     但是神作了分别的工作；【埃及人的牲畜几乎都死了，只是信祂的以色列人的牲畜一个都没有死。】（出9：6）摩西和以色列会众，都看见了，经历了，记在心中了。 2 可拉，大坍，亚比蘭和安一党的人，煽动以色列人，反对摩西的领导权。神不但使地开口，把他们活活的吞下去，而且以瘟疫攻击那些反对神的以色列民，有上万的人死于瘟疫。（民16章）这是圣经中首先提到的，人犯罪反对神，神以瘟疫来制止人的罪恶泛滥。      但是神的仆人摩西是甚么态度呢？他催促亚伦捧着平日祷告使用的香炉，不顾自己的安危，跑进瘟疫正发作盛行的地方，站在活人和死人中间，带领民众认罪祷告後，瘟疫就止住了、 3 摩西差遣十二个探子去探查迦南地，十个探子报恶信，结果【这些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前。】（民14：37）这已很清楚地显明，瘟疫已是神用来惩罚和警告人的方法了。      但是【其中唯有嫩的儿子约书亚，和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。】（民14：38）神的惩罚都没有落在信从祂旨意，服从祂命令的人身上。 4 大卫犯罪，神提出三种刑罚，听凭他选择；大卫无奈只好选择了三天的瘟疫，结果僅一天就死了七万人。神藉着大规模致死的瘟疫，惩罚教训大卫和以色列民。       但是当【天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华後悔，就不降这灾了……大卫祷告耶和华说：我犯了罪，行了恶……愿您的手攻击我和我的父家。】（撒下24：15-17）神的公義和神的慈爱都彰显无遗。 5 先知耶利米代替神多次宣告说：【并且我要在怒气，愤怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们；又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡.】（耶21:5-6）先知耶利米明确预告，神要藉着禽流感 +人流感（如Sars Covid 2吧）来惩罚以色列人。      先知耶利米下到犹大的王宫宣布神的心意，规劝他们说：【坐大卫宝座的犹大王啊！你和你的臣仆，并进入城门的百姓，都当听耶和华的话……】（耶22：2）那时【许多国的民要经过这城，各人对邻舍说：耶和华为何向这大城如此行呢？他们必回答说：是因离弃了耶和华他们的神的约，事奉敬拜别神。】（耶22：8-9）他们受刑罚的根源，终于找到了。 6 先知以西结也多次警告说：【耶和华说：我叫瘟疫流行那地，使我灭命的忿怒倾在其上……我将这四样大灾，就是刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫，降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重么？】（结15：19-21）      先知多次明确说，要降四样大灾给以色列民，而瘟疫是四样大灾中的最後一样灾难，而且被神比喻为灭命之灾。 7 耶稣对他们说：【民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒，瘟疫……。】（路21：10-11）      主耶稣亲口预告,在恩典时代的末後的日子，必有瘟疫的刑罚；而且成为主必快再来的预兆。满有恩典的主；请问，祂对瘟疫的看法和作用，在现在恩典时代中，改变了吗？ 8【我又观看，见有一匹灰色的马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着它；有权柄赐给它们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人。】（启6：8）      在末后的大灾难开始，天使吹第四号时，出现包括瘟疫在内的四大致死的刑罚，这时已明确，瘟疫已经成为刑罚，成为大量人死亡的主因。       最後，主的教会，主的工人们，主的儿女们，让我们认真思想一下，在这瘟疫肆虐的情况下，我们的态度和责任必须是甚么？是随波逐流，人云亦云，恐惧战惊呢？还是应清楚神的作为，【不作糊涂人，要明白主的旨意如何？】（弗5：17）是像约拿那样，逃避神对我们的要求，与世人一样乘船到他施去，躲避耶和华呢? 或是认真悔改，冒着烈日烤晒，回到尼尼微大城去，宣布神的旨意，陪同大城中所有的人，都披麻蒙灰，谦卑悔改归向神呢？      

JESUS IS COMING SOON Troublesome times are here, filling men’s hearts with fear,Freedom we all hold dear now is at stake;But, humbling your hearts to God saves from the chast’ning rod,Seek the way pilgrims trod, Christians awake! Jesus is coming soon, morning or night or noon,Many will meet their doom, trumpets will sound;All of the…