我与女儿读圣经《士5》
我的帮助从何而来
祂必不叫你的脚摇动 保护你的必不打盹
保护你的是耶和华 祂在你右边荫蔽你
白日太阳必不伤你 夜间月亮必不害你
耶和华要保护你 从今时直到永远
我的帮助从何而来?
我的帮助从何而来?
我的帮助从造天地的耶和华而来
愿神兴起
当向神唱诗 歌颂祂的名
祂名是耶和华 要在祂面前欢乐
祂作孤儿的父 寡妇的伸冤者
叫孤独的有家 被囚的出来享福
愿神兴起 使仇敌四散
叫那恨祂的人如烟吹散
惟有义人必然欢喜
在神面前高兴快乐
世上的列国 要向神歌唱
歌颂那自古驾行诸天以上的主
祂的威荣可畏 能力显于穹苍
祂将力量和权能赐给祂的百姓
“4章和5章比，你更喜欢哪章？”女儿刚读完《士师记》第5章的英文版，我就有点儿迫不及待了。
“当然是第五章！”
“为什么？”
“爸爸，it just seems to be better written.”（感觉写得更好。）
“对！底波拉又是位诗人。她用多种写作技巧，来歌颂上帝的慈爱、应许和作为。”
“Are we going to have an English class again, dad?”（爸爸，我们又要上英文课了吗？）
“宝贝，那有什么不好？！我们从任何角度都可确认天父的信实。你看，4到5节。。。”
“耶和华啊，”女儿要盖过我的声音，“你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。”
“山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列神的面，也是如此。”我也不示弱。“你看，这里诗人再现上帝的救赎计划：从出埃及过红海到进迦南，从西珥山经以东地到西奈山，又从西奈山到新天新地，天父完整的救赎计划，藉耶稣基督，从亘古到永远。。。”
“上帝用云柱火柱领他们走，只要跟着就行了，爸爸！”
“那么，下一节经文，你怎么看？”
“It’s in sharp contrast to the previous verses!”（同前面的经文，形成鲜明的对比！）女儿指着说，“‘大道无人行走，都是绕道而行。’ 这里边，神的儿女是怕怕的。”
“对呀，《民数记》21到24章讲过以色列胜了亚摩利人和迦南人的事。可现在，大道成小道，直道变弯道，结果不得不绕道，而让迦南人横行‘霸’大道，多惨！”
“爸爸，中文很有意思：上帝‘行走’和人‘行走’有比较。。。”
“是对比，宝贝。还有，上帝的威严和全能，与珊迦和雅亿的日子以色列人的无奈和无能。。。”
“又一个对比，爸爸！”
“可以说，以色列那时是‘百业俱废，民不聊生’。。。”
“What’s that, dad?” （爸爸，你说什么？）
“Never mind,”（甭管了）我又忘了，女儿生在海外。。。“那以色列人的问题在哪？”
“爸爸，这第八节说，‘以色列人选择新神，争战的事就临到城门。’他们又背弃了神！”
“女儿，这以色列人实在很糟糕，就像亚当，‘选择’犯罪，比上当的妻子夏娃更糟。就像我们软弱的时候一样，会‘选择’名誉、地位、金钱，会让工作、事业、孩子‘优先’，会叫《英雄联盟》。。。”
“爸爸！你又来了！”
“好女儿，爸爸的意思是，我们生活的中心，如果不是充满上帝的话语、不紧紧抓住教会、不活在以蒙恩的信徒为主导的肢体中间，我们肯定会‘选择新神’。所以， ‘以别神代替耶和华的，愁苦必加增。’ 因爱我们的缘故，天父必管教。”
“是叫我们看见上帝的爱！对吧？！就像4节和5节说的，给他们讲神永远的应许，祂为以色列人做的大事，动物很可爱！”女儿又开始撒娇了，在我脸前晃动着那只带有“Ty”商标的小白鼠的脚（那动物，是我上次在东南亚宣教旅行时给她买的）。
“把他们带回来，又是籍着仇敌，” 我用食指轻轻弹了一下小白鼠。 “Just like her – what a disgusting pest!”（就像她，多讨厌的害虫！）
“No, she’s a pet! Animal cruelty!”（不对，她是个宠物！虐待动物！）
“天父用不是以色列人的珊迦和雅亿来帮助他们，”我赶忙转话题。
“What a shame!”（真丢人！）女儿一脸稚气里有几分蔑视。
“女儿，这也是我们一生的功课：人若被罪辖制、捆绑，必然失去能力。以色列的四万之众的‘预备队’却成了‘板凳队员’（Benchwarmers），二十年都不敢与西西拉九百铁车对阵。。。”
“Another contrast, dad！Just like David and Goliath.”（爸爸，又一个对比！就像大卫和歌利亚。）
“可不，大卫一人，只靠耶和华的灵，击败非利士万军之众（加上他们的利器）；他紧紧抓住了天父的应许，随时随地看见神的爱。所以，他万军中轻取歌利亚的头颅，如探囊取物。”
“爸爸？”
“就像我随便一伸手，就能从这里揪出来一只动物一样。”女儿书桌的右侧的一个网状篮子里装满了填充玩具动物。”
“爸爸！”
“好了，好了！你和弟弟不都很喜欢圣经里‘打仗’的故事吗？”
“那当然！”
“女儿，我们来研究研究诗人对战役的处理手法：像比较 (comparison)、对比(contrast)、反复(repetition)、讥讽(satire)、形象化(visualization)、拟人化(personification)，加上高潮迭起(climactic repetition)、平行对仗(parallelism, i.e., pairing)等等。真是描写生动，刻画细腻。”
“举个例子好吗，爸爸？”
“比如说，作者反复使用‘争战’，‘攻击’，烘托出急迫、剧烈而又壮观的天上地下、灵界和现象世界里得胜的场景。你再仔细想想，那本可以横扫千军的‘驰驱，踢跳，奔腾’的‘壮马’，恰好是我们仇敌窘迫无奈、垂死挣扎的形象；那本该是旱季缓缓西去基顺河的‘潺潺流水’，现在却是一泻千里的汹涌波涛。诗人用践踏、横扫、败坏、吞噬和湮没，衬托出极度反差，再次将我们带入父神永远的应许中，以此来展示天父对儿女们嫉妒的爱、对他们仇敌强烈的恨。”
“Dad, that’s a mouthful!”（爸爸，这太多太难了！）女儿抗议了。
“你再看19节，‘君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。’ 本来称霸平原的铁骑，‘掳掠’不成，却人财两空。你看上帝多幽默，用众君王的骄傲、自负和矜夸，来反衬主的蔑视、讥讽和嘲弄。仗还没开始，他们就输了。”
“就像《启示录》里讲的在‘米吉多’最后那一仗，是不是？”
“没错！我们一块儿看。你翻到17章好吗？”
“爸爸，哪节？”
“13、14和16节”
“‘我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。那三个鬼魔便叫众王聚集一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。’”女儿读得满起劲儿。
“怎么样，宝贝，像不像这些迦南王？”
“像极了！”女儿点点头。“It’s like the Pandemonium in Milton’s Paradise Lost that John Martin painted.”（约翰马丁画的米尔顿《失乐园》中描写的地狱的首都，群魔大本营。）
“They are just as hopeless!”（迦南王一样，没救了！）我脱口而出。
爱我们的主啊，你保护你的儿女，如同保护眼中的瞳人。4章里戏剧般的叙述，这里看到的是却汇集了米尔顿史诗般的波澜壮阔和米开朗基罗戏剧般人物刻画所特有的气势磅礴。但人怎能与神相比！怎能把天父长阔高深的大爱描绘的详尽！
“你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。”我们的神是为祂儿女嫉妒之极的神！谁能使我们与基督的爱隔绝呢？！自恃观天象、测未来、定乾坤的迦南诸巴力，在拟人化的星宿介入的瞬间，化为乌有。。。
“爸爸，快讲啊！”女儿的催促把我从沉思里拉了回来。
“你再看诗人笔下的雅亿和西西拉：妇女俯身，像一名大能的勇士，用‘击打’、‘打伤’、‘打破’加‘穿通’这一连串动作，‘一锤定音’，开始了以色列‘国中太平四十年’的日子。而那位曾‘大大欺压以色列人’的‘铁骑将军’，却蜷曲在她的‘脚前’，像一条癞皮狗；他‘屈身扑倒’，又‘屈身倒卧’，也必定‘屈身死亡’。”
“Dad, it’s a bit bloody, you know.”（这有点儿太血腥了，你知道吗，爸爸？）
此时，我多么希望女儿能尝到爸爸心里的喜乐！诗人高潮迭起的对仗的手法，扣人心弦，将本已硝烟散尽主战场的属灵争战，在淋漓尽致的描述中，又推向另一个高潮。难怪诗人开篇就“作歌”，“要向耶和华歌唱”，“歌颂耶和华以色列的神。”
“宝贝，那你翻到《以赛亚》49章，好吗？”
“哪节？”
“让我看看。。。宝贝，你读25和26节。”
“但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。”
“再看《诗篇》第二篇，该爸爸读了：‘外邦为什麽争闹？万民为什麽谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，。。。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。。。【天父】必用铁杖打破他们；【上帝】必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’ 这样的事，在我们、我们所爱的家人、我们所祝福的同工肢体一同建造主的身体过程中，常常发生。”
“我明白你的意思，爸爸。”
“宝贝，最后，你看看诗人怎样用雅亿和西西拉的母亲对比的反差，来赞美天父在祂儿女身上的作为：一个是平民百姓，一个是达官贵族；一个逐水草而居，一个养尊而处优；一个住帐篷而乐，一个栖皇宫而忧；一个事必亲躬，一个仕女如云；一个荣耀加身，一个自欺欺人；一个因得胜喜乐，一个藉宫女消愁。”
“爸爸，你真有点儿像学校的语文老师。。。”
“可我们做的，就是要诉说神的作为，在万民中传扬祂的救赎、祂的美德：骑白驴的富足人、有钱人，坐绣花毯子的上流人、有权势的人；以步代车的平民百姓。他们不必奔向平原沙场，却要拥在城门、围在井旁；他们不必杀声阵阵，却要高歌颂扬！爱我们的主耶稣基督升上了高天，掳掠了仇敌，并且早已得胜有余！”
“阿门！”女儿的灵里踊跃。
“宝贝，我们一起读31节：‘耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！’”
爱我们的阿爸天父，已经为我们死而复活，藉着从《创世记》到《启示录》整本圣经，用祂的生命谱写了摩西和羔羊的歌，又带我们和声颂赞、进入永恒。。。
我下楼到餐厅的一路，心里一直咏唱着：
“我真欢乐，因耶稣爱我！
耶稣爱我，耶稣爱我；
我真欢乐，因耶稣爱我！
耶稣竟然爱我！”
士5:1 那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
5:2 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！
5:3 君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华以色列的神。
5:4 耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5:5 山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
5:6 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
5:7 以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
5:8 以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？
5:9 我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！
5:10 骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！
5:11 在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
5:12 底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
5:13 那时有余剩的贵冑和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。
5:14 有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；
5:15 以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。
5:16 你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
5:17 基列人安居在约但河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
5:18 西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。
5:19 君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
5:20 星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
5:21 基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。
5:22 那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。
5:23 耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
5:24 愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
5:25 西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
5:26 雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
5:27 西西拉在他脚前曲身仆倒，在他脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。
5:28 西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗櫺中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
5:29 聪明的宫女安慰他（原文作回答他），他也自言自语地说：
5:30 他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
5:31 耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。
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